众智轩 >风水大师 >杨公风水

水龙经

水龙经 《水龙经序》 序一 大鸿氏所传地理之书、惟《归厚录》最着、世多有之、此《水龙经》五卷。绝无见者。不知向时入玉峰席氏质库,其人得重价以去。遂置不取!逮质库易主!杂乱字纸中!馀发覆得之、识为秘本。常皮行笈卜兆。相居颇得其用、念世止有此本!恐遂沦失!且原书多有颠倒错互、及脱句讹字。并妄添作书姓名杨筠松,刘伯温之类。因概加厘正。重录一过。而以原书仍归清河氏、尝出以示云间为水龙家言者、如张式之!王理光辈。1972咸诧歎为仅见。各钞录以去。亦可知其书之足贵重已矣。余考山龙水龙!1026从古各判在《诗》。《公刘》之篇“涉则在巘,乃陟南冈”,则视山龙之法也!“观其流泉、芮鞫之即”。则视水龙之法也。而定之方中!亦以升墟降观对举!则知溷合为一者!乃后人浅说而非古法、安得以是4270为大鸿之创见也乎!独是古1821法既莫传、而历史艺文志咸以其术为形家者言何居,岂非度地之法、全在辨形。山之形,尚烦登涉眺望!複岭重冈,难于移远即近。若水之形。显呈地上!溯沿回游,百里一览。乃犹有以斜为正、以锐为围。误世戕人者不鲜、然则据书论境!要归无用。惟夙具神解。兼殚苦功!乃能升堂入奥!此大鸿于书中数以神而明之!知所变通为言欤,又书中极重三元九宫!而天元心法,馀求之数十年。迄无善本,知大鸿之学,所不传者政多矣、大鸿与云间陈。夏诸名士游最善,于书无所不窥!孤虚!遁甲、占阵。候气。下至翘关!击刺!皆精究之。又能隐8576形飞遁。故世言玉笥先生起绍兴时,必欲与共事、邀致之。固密室!一夕失所在!健骑四出迹之、无有也、意其为知几审微。远举绝尘之士!而余见玉峰卧龙山人葛芝《送大鸿北游2521叙》有曰:“蒋子志士也,是役也!宁饥寒之是驱!不虞之是惧。盖将涉淮泅、曆邹鲁。倘徉于渔阳上穀之间、”夫淮泗、韩侯之所游钓。文成所从受书地也,邹鲁之国,孔宫之钟鼓无恙,阙里之揪根犹存也、’渔阳上谷。耿宾。吴汉中兴勳业所4886由起也,蒋之驱车其间,慨然必有所得矣、葛君之言如是!则又似怀材欲试、有投石横草之思者。将其人固多奇、着书立言特其馀事。而为形家之学、又其馀之馀乎,并志之以俟考云。


乾隆甲子又二十四年岁次丁亥鹤市迓亭程穆衡识 序二 自鸿蒙开闢以来、山水为乾坤二大神器?并雄于天地之间!一阴一阳!一刚一柔。一流一峙、如天覆地载!日旦月暮!各司一职。后世地理家罔识厥旨,第知山之为龙。而不知水之为龙、即有高谈水法者!亦唯以山为体,以水为用。至比之4494兵之听将!妇之顺夫、于是山之名独尊!而水之权少细!遂使平阳水地。皆弃置水龙之真机,而附会山龙之妄说,举世茫茫。有如聋馈、此非杨曾以来未晰此义也。古人不云乎,“行到平阳莫问龙。只看水绕是真龙”、又云“平阳大地无龙虎。漭漭归何处!东西只取水为龙、扦着出3383三公”。其言之晓畅条达。隐隐在人耳目问,人自不之察耳,至其裁制格法实鲜!专书发挥未备,卒使学者面牆。无径可入。是4589岂以山之结构有定,水之运动无穷!人苟知水龙作法,将大地山河随所指顾。不难握神机而参造化,故引而不发!为造物借此秘奥欤。夫高高在上、哀此下民、亦欲使千古不传之蕴,宣露一时!苟知而不以告人,为不仁。告而不以实,为不信。予不揣固陋、欲为后此通人彦士执留前驱!因无极之传。发抒要妙。尽泄杨公之诀!俾荡然大辟、以山龙属之高山。以水龙8134属之平壤。二法判然而不相合。不惮大声疾呼,以正告天下有识之士。间以信之,从来迷谬。于焉洞豁,予虽自喜其阐明之非偶,而且恐恐焉惧冒阴阳之愆、又何敢贪天之功以为己力也、方予初传水龙之法,求之古今文献!茫无显据,乃得幕讲禅师《玉镜经》《千里眼》诸书,于入穴元机始有符契!未几!又得《水龙经》若干篇?乃歎平阳龙法6989未尝无书、但先贤珍重、不肯漫泄于世尔!因无刊本、4234间有字句之讹!用加校嫩这次。编成五卷,一卷明行龙结穴大体支干相乘之法,二卷述水龙上应天星诸格。王卷指水龙托物比类之象、四卷明五星正支穴体吉凶大要,五卷义同四卷而纵横言之。一。三、四卷得之吴6277天柱先生,二卷得之查浦故宦家!五卷觅之吾郡!最后待,作者姓名,或有或无、其言各擅精义,互见得失,合而观之、水龙轨度无逾此矣!学者以此为体?而更8922以三元九宫易卦乘气为用?譬之大匠!水龙者梗楠杞梓!8972而三元九宫则方圆绳墨也:譬之丹家,水龙者鼎器药物,而三元九宫则精莹火候也。名材不搜!公输无所施其巧!铅汞不备、伯阳无以运其神。故天元心法。诚为到矣!而是书又曷可少乎!经之为名!不可漫加。兹故因而不革、实可藏之匮石室。与青囊狐首并垂不朽!!后之学者。苟非有过火之福、天牖其衷。示获见此书也、希世之宝,唯有德者当之!尚其知敬也欤。尚4985其知惧也欤, 杜陵蒋平阶大鸿氏题于丹阳之水精庵 《水7892龙经》总论: 此卷专明水龙支干之理!盖以通行大水为行龙,而谓之干。以沟渠3902小水为割界。而谓之支,穴法取支不取干、犹之高山起伏,重岩叠嶂之中,反无真结!而老龙发出嫩枝,始有结构也。篇中主意。尝以干龙绕抱!取气形局形!以支龙正合交会。取内气孕育,其于水龙之理论之,特为美备。盖大江大河虽有弯抱。其气旷淼!与墓宅不亲。断难下手!须于其旁另有支水作元辰。绕抱成胎。则七气内生!并大水之气脉。皆收揽而无馀、斯为大地,予观旧家名塚、支川小于。首尾通流,其形曲折干转、但得龙腹穴全,虽无内堂界水、亦得大发、其小支尽处。或一水单缠、或双流界抱!深藏婉丽。统秀钟灵,世家大族,所在都有,不5971必尽论外局,其福力已不可限量。故1928此书不可尽拘!然小干无支。其局虽大!必须久而后应。终难骤发!支龙无干。其效虽捷。而气尽易衰。不能绵远。究不若支干相扶之地,可希旦夕之功。而亦可期代兴之泽也!然则,此书之义!其可废而不察钦,至所重在特朝之水、迎秀立穴、此虽正论,然必欲其迎秀入朝,犹是一偏之论,盖水龙妙用、只在流神曲秀生动!化机自呈,前后左右。无往不宜!顺逆去来、随方协应,以予所见。凡以坐向首尾、为驾驶有权。或左或右,皆未免偏于公位耳、若湖荡龙法!则此书皆取众水环聚。盖即彷山龙因式眠倒星辰之说也。果如此图局法。固妙。但予遍观吴楚之地三江五湖巨浸多矣。求合此等因式、百无一遇、亦在通其说以会其意尔。必按图索骤!毋乃太愚乎,要之。湖荡之派、亦当深明支干!盖大荡即名大干。必须于旁又求支水立穴!然后1555发福可期、若只取大荡,阳宅尚有归收、7327阴墓必难乘按!其借外砂包护!亦即支干之法而变用之者也。至于水龙作用!全在八卦三元,江河湖荡。其归一也!不精此义、纵得合格大地,未免求福、而反受其祸、此又乾坤之秘要、圣哲之心传,而非作书者所能知也一,此书作者。不着姓名,大约近代人手笔。其每篇立论!未免尚存流俗之见,予以文9088干定说?为水龙第一义!故节取其图、列之首卷,若一一泥乎其说、则于真实际分!反致河汉,是贵学者之善绎此书耳。大鸿氏笔记,气机5635妙运论:太始惟一气耳?究其所先。莫先于水。水中滓浊。积而成土,水土震盪。水落土出,山川以成,是以山有耸翠之观!而水遂有波浪之势!《经》云:“气者。水之母。水者,气之子、气行则水随,水止则气畜,子母同情,水气相逐!犹影之随形也,”夫气一也!溢于地外而有迹者为水,行于地中而无形者为气。水其表也、气其里也。内外同流。表里同运。此造化自然之妙用?故欲知地气之趋东趋西!即水之或来或去。可6278以得其概矣。故观气机之运者。必观诸水!川上之歎,2481宣圣所以见道于逝者乎!然行龙必有水辅。止龙必有水界,行龙气者唯在于水,故察其水之自来,即以知龙气发源之始。止龙3970气者亦在乎水?故察其水所交会、即以知龙气融结之处。《经》云:8768“界水则止?”又曰:“外气横行,内气止生!”旨哉斯言欤、夫天地之气,阴与阳而已,《易》曰:“一阴一阳之谓道、”又曰“阴阳互藏其宅,动静互为其根,阴阳相擅!万物化醇、”郭子有云:“独阳不生、独阴不成、”阴阳合德。而生成之功备。故山脉之峙,水脉之流,各有阴阳!水者阳也。山者阴也!二者交互、不可须臾离也、地脉之行。藉水以导之,地脉之止,藉水以凝之!既能导其行、又有凝其止者!何也!盖外气既与内气複合!二气相荡而成物,犹夫妇交媾而有生育之功也。阳为雄。阴为雌,阳以畜阴,阴以含阳,即雌雄相会,牝牡相媾之情也、故曰:阴阳相见!福禄永贞、冲阳和阴!万物化生、此天地自然之化机也。合而言之、溷沌之体、即万物统体一太极之妙用!分而言之。随物之物。又万物各具一太极之元奥也、知太极之理,则可以悟化机之妙!知化机之妙,则可以语形象7023之学矣,

上一篇:地理賦

下一篇:杨公二十四山水口断







你可能也喜欢:

相关推荐

编辑推荐

猜你感兴趣

李居明风水

风水案例